Author Archives: defamedbuttrue

Re: “What does the Group preach?”

“For we do not proclaim ourselves; we proclaim Jesus Christ.”(2 Corinthians 4:5)

“Pay close attention to yourself and to your teaching…” (1 Timothy 4,16)

Re: “Basic premise”

We are conscious that Mr. Kluge was confronted with extremely insufficient information sources. So its partly excusable if he reproduces our teaching distortedly. It is however noticeable that in his representation he simply looked for what is negative, and that he presents things that are basically positive as being worthy of criticism.

The method of citing separate statements, often coming from unsure sources in order to derive “the teaching of the Group” is neither serious nor worthy of a theologian. If we assessed Catholics and Protestants according to what we heard once from the mouth of one of their members, the result would prove much more devastating than it really is on the grounds of the official doctrinal documents alone. We place higher expectations on ourselves than on the official “churches”, therefore we expect every brother to know the biblical teaching well so that he can give it further reliably. But there have surely been situations in which some brothers or sisters couldnt explain some teachings sufficiently or even in some details expressed incorrect thoughts. More frequent, however, was probably the case that someone we were talking with misunderstood something, or because of prejudices wanted to misunderstand. As a theologically educated person Mr. Kluge ought to have been more critical of his sources.

Even if it is difficult for Mr. Kluge to determine the specific goal or the doctrine of “the Group”, what motivates us is not the rejection of others, but:

“Yet whatever gains I had, these I have come to regard as loss because of Christ. More than that, I regard everything as loss because of the surpassing value of knowing Christ Jesus my Lord. For his sake I have suffered the loss of all things, and I regard them as rubbish, in order that I may gain Christ and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but one that comes through faith in Christ, the righteousness from God based on faith.

I want to know Christ and the power of his resurrection and the sharing of his sufferings by becoming like him in his death, if somehow I may attain the resurrection from the dead. Not that I have already obtained this or have already reached the goal; but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own.” (Philippians 3:7-12)

The knowledge of God in Christ is what motivates us to study the Bible and to share in the fellowship with the brothers. It is very sad that many who call themselves Christians and Church do not strive for this knowledge which has been revealed by God, and that their preaching and practice contradict the New Testament. It would be loveless to remain silent on this matter.

Our positive commitment to Jesus leads to what Kluge criticises as an existence in “opposition to other Christians and churches”. Our driving force is not pessimistic criticism, but love that wants to show others the error of their ways. Whoever sees someone in danger and doesnt warn him makes himself guilty.

“If I say to the wicked, “You shall surely die,” and you give them no warning, or speak to warn the wicked from their wicked way, in order to save their life, those wicked persons shall die for their iniquity; but their blood I will require at your hand.”(Ezekiel 3:18)

Unfortunately Kluges own critical opposition becomes clear from his own article. This opposition is an attitude that has a long tradition in “Christian” history. Thankfully the days are long gone when the great “churches” persecuted their enemies with crusades, torture, by burning them at the stake, and in milder cases with banishment and dispossession. But this murderous attitude, which has for centuries characterised those who to this day pass themselves off as the true representatives of Christianity, has assured that the name of Christ is connected with the greatest criminals in history.

“For, as it is written, The name of God is blasphemed among the Gentiles because of you.”(Romans 2:24)

We certainly dont exist in opposition to other Christians, on the contrary: We rejoice in every brother we get to know. The spirit of God leads the Christians from a diverse array of environments together into the unity of the body of Christ.

We are not a new church. For that reason we consider it praise that its said of us, “Only on rare occasions have they developed their own independent and positive initiatives.” We hold to the positive initiatives of Jesus, Peter, John, Paul, Barnabas and James; i.e., to those of the New Testament.

We are not ashamed to adopt what people of former generations recognised to be right, for example about the Trinity, the teaching about Grace, the True Presence of Christ at Holy Communion etc., and to think it through again and again. What would Mr. Kluge reproach us of if we were really “theologically creative” like, for example, the Jehovahs Witnesses? All theological creativity must be confined to the realm of Gods revealed truth.(finds its boundaries within Gods revealed truth.) Whoever disregards these boundaries, as the aforementioned Jehovahs Witnesses, leaves the foundation of Christianity. No matter what one does, Kluge finds grounds for criticism.

Mr. Kluges ascertainment of a disinterest in theological discussions (how does he know this?) is not completely compatible with his confirmation that “discussions of this nature take place at quite a high intellectual level.” (The English version of Kluge’s work contains a misleading wrong translation. The right translation is as is quoted above and not “…discussions of this nature take place at quite a high intellectual naive”)

We agree with the three major Creeds of Faith of the ancient church (the Apostolic Creed, the Nicean-Constantinopolian Creed, and the Athanasian Creed), because they reproduce the authentic teaching of the Apostles, even though the church at the time of the formulation of those creeds had already distanced itself in many points from the principles of the first church.

Teaching and life form a unity. Theology without the pursuit of holiness is blasphemy. Pure concentration on leading an ethical life without corresponding theological foundation, leads to a humanistic concept and away from God. We are conscious that mental inertia/laziness in thinking ultimately destroys the moral foundations. We want to love God with all our mind (Mt 22:37), whereby thinking through the teaching is not just the task of a few theologically educated people. Every Christian endeavours to understand the revelation of God as well as possible, of course, each one according to the gifts given him and in humility, full of gratitude, conscious that God has revealed it to the simple. (Mt 11:25)

Re: “How did the Group originate?”

“For no one can lay any other foundation…” (1 Corinthians 3:11)

The sole founder and leader is Jesus Christ. “The Group” was founded in May 30 AD (for more details read Acts 2). In the course of a turbulent history, Jesus again and again called people out to follow him. We are not the first, nor are we the last Christians.

Since God calls people continuously it should not be surprising that at the end of the 70s/beginning of the 80s in the 20th century some Christians in Vienna found each other and henceforth did not want to live alone anymore. None of those concerned had the intention to establish “a Group”. This thought was far from our minds. It is an act of human pride when someone wants to found his own group or community. The will of God is the unity of all believers. Factions and self-conceit are most sharply rejected in the New Testament (e.g. 1 Corinthians 1:10-13). Christians seek unity with other Christians and not separation from the community. So at the beginning we also hoped to find a community. What we found however were only individual Christians, but no community. Every “confession” we encountered, whether large or small raised its own traditions above the teaching of Jesus and the Apostles. Biblically based criticism was dismissed (most sharply from the so-called Bible Believers). So we had to face the fact that the assembly of believers didnt exist in our geographic vicinity and that according to Gods will, we ourselves were what we had been searching for in vain, namely the Church of God in Vienna.

The decision to share a common flat must not be confused with the founding of a group. The fact was that most of the brothers and sisters didnt come from Vienna and lived scattered throughout various towns and regions and we had no place where we could gather undisturbed. The reason that Gottfried “characteristically” didnt share our flat was that he, as one of the few Viennese brothers, had his own flat, which wasn’t very far from the community flat.

The fact that the words of a sensation-journalist from 1982 are being regurgitated to this day shows that there is actually nothing so exciting about us for the world to see. No sex-scandals, no violent crime, just harmless “cloth bags” … For once something quite different to the crimes committed by various “churches” over the centuries in the name of Jesus which cost millions of people their lives and their freedom.

Concerning the exclusion of Gottfried, which Kluge mentions briefly, we wish firstly to refer the reader to the thoughts summarized in Chapter about “The expulsion of disobedient members” and “No sinners in the community”. God shows no favouritism. We are on the one hand thankful for everything that God gave us through Gottfried, but we were not able to turn a blind eye to his sins. Precisely because our fellowship is not dependent on a particular human authority – because we are not a “Holic Group”, but a community which desires to follow no one other than Jesus – we had to separate from him, as the common Biblical basis was no longer present.

The assumption that the aim of his continuing study of theology was alone to collect information to use against the “other churches” is incorrect. Theology as a study of the Words of God on a scientific level is very valuable. Its just a pity that most of the theologians dont want to follow the God whose Word they want to fathom.

Concerning “expansion” into various former Eastern-bloc countries it needs to be said that many things were not a result of our planning, but that God led us to people from these countries. If anyone wants to decipher a special strategy, then its not a matter of our human strategy.

Preliminary Remark

“Blessed are those who are persecuted for righteousness sake, for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are you when people revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account.” Mt 5:11-12

As Christians we are used to having people talk distortedly about us . It shouldn’t disturb us, then, that various “cult-experts” have made us into an object of their investigation, especially since some of what they have written about our life and teaching can provoke people searching for the truth to think more deeply.

As some reproaches are in direct contradiction to the reality, we consider it appropriate to supply a counter-representation, which provides people who are interested with the possibility to get to know both sides. The structure of our apologia (definition: formal defence or justification) holds to that of the article by Mr Kluge in order to allow the reader an objective comparison. In our comment we will, however, place the main emphasis on doctrinal arguments and won’t go to the trouble of refuting each and every absurd reproach. The truth speaks for itself.

During the preparation of this comment (2000/2001) Mr Kluge has made some changes to his work. Thus some of what we have written refers more strongly to an earlier version of his work. Nevertheless we retained these passages, as many people are familiar with the older version which deals with some long-standing accusations. Later updates of Kluge’s work remain largely unaddressed.

Because the apologia sticks closely to the structure of Kluges article, some points are addressed several times, as in his work. It may be hard to understand some references without knowledge of the discussed work. But we hope that despite some uncertainties, even someone who doesn’t know Kluges article can gain clarity about the church of God, which has been written off as a sect.

Who are “we”? As mentioned repeatedly in Kluge’s article we are strictly against having any special name for the simple reason that we don’t want to be anything other than Christians (Acts 11:26), disciples of Jesus (Acts 6:7), saints (Romans 1:7), brothers (Acts 1:15), church of Christ (Romans 16:16), children of God (John 1:12)… That is what the Bible calls the people who follow Jesus. To follow Jesus… that’s what we want, nothing more, nothing less. This is our life and our goal. Every special title separates us from our Lord. We follow Jesus and no one else. The only thing that binds us together is the common desire to live as Christians. Our legal status is that of a circle of friends, not a club or an association, nor an official religious community or any other type of organisation. Nothing but the love for God and for the brothers binds us together.

 

zu “Lehre”

„Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus“
(2. Korinther 4,5)

zu „Was lehrt die Gruppe?“

„Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre …“ (1. Timotheus 4,16)

zu „Allgemeine Einschätzung“

Uns ist bewußt, daß Herr Kluge mit einer äußerst mangelhaften Quellenlage konfrontiert war. Deswegen ist er zum Teil entschuldbar, wenn er unsere Lehre entstellt wiedergibt. Allerdings ist aus seiner Darstellung auch bemerkbar, daß er einfach das Negative suchte, daß er Dinge, die grundsätzlich positiv sind, als kritikwürdig darstellte.

Die Methode, einzelne, oft auch aus unsicherer Quelle stammende Aussagen heranzuziehen, um daraus „die Lehre der Gruppe“ abzuleiten, ist unseriös und eines Theologen nicht würdig. Wenn wir Katholiken und Protestanten nach dem beurteilen würden, was wir irgendwann aus dem Mund eines ihrer Mitglieder hören konnten, würde das Ergebnis noch viel vernichtender ausfallen als es aufgrund der offiziellen Lehrdokumente ohnedies ist. Wir legen an uns einen höheren Maßstab an als an die offiziellen „Kirchen“, erwarten uns daher auch von jedem Bruder, daß er die biblische Lehre gut kennt und auch gut wiedergeben kann. Aber es gab sicher Situationen, in denen manche Geschwister manche Lehren nur mangelhaft erklären konnten, oder auch im Detail unrichtige Gedanken geäußert haben. Häufiger aber war vermutlich der Fall, daß der Gesprächspartner etwas mißverstanden hat oder aufgrund eines Vorurteils mißverstehen wollte. Als theologisch geschulter Mensch hätte Herr Kluge quellenkritischer vorgehen sollen.

Auch wenn es für Herrn Kluge schwierig ist, ein positives Ziel bzw. eine Lehre festzustellen, so ist es doch nicht die Ablehnung der anderen, die uns motiviert, sondern:

„Aber was auch immer mir Gewinn war, das habe ich um Christi Willen für Verlust gehalten; ja wirklich, ich halte auch alles für Verlust um der unübertrefflichen Größe der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, willen, um dessentwillen ich alles eingebüßt habe und es für Dreck halte, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde – indem ich nicht meine Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz ist, sondern die durch den Glauben an Christus, die Gerechtigkeit aus Gott aufgrund des Glaubens – um ihn und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden zu erkennen, indem ich seinem Tod gleichgestaltet werde, ob ich irgendwie hingelangen möge zur Auferstehung aus den Toten. Nicht, daß ich es schon ergriffen habe oder schon vollendet bin; ich jage ihm nach, ob ich es auch ergreifen möge, weil ich auch von Christus Jesus ergriffen bin …“ Philipper 3,7-12

Die Erkenntnis Gottes in Christus ist es, die uns motiviert zum Studium der Bibel, zum Austausch in der Gemeinschaft der Brüder. Es ist sehr traurig, daß viele, die sich Christen und Kirche nennen, sich um diese von Gott geoffenbarte Erkenntnis nicht kümmern, daß ihre Lehre und Praxis dem Neuen Testament widerspricht. Es wäre lieblos, darüber zu schweigen.

Die Pro-Haltung zu Jesus führt zu dem, was Herr Kluge uns als „Anti-Haltung gegen andere Christen und die Kirchen“ vorwirft. Es geht nicht um Kritiksucht sondern um Liebe, die den anderen zeigen will, wo sie falsch gehen. Wer die Gefahr sieht und nicht warnt, macht sich schuldig.

„Wenn ich zu dem Gottlosen spreche: Du mußt sterben! und du hast ihn nicht gewarnt und hast nicht geredet, um den Gottlosen vor seinem gottlosen Weg zu warnen, um ihn am Leben zu erhalten, dann wird er, der Gottlose, um seiner Schuld willen sterben, aber sein Blut werde ich von deiner Hand fordern!“ (Hesekiel 3,18)

Leider wird aber gerade aus Herrn Kluges Schrift seine Anti-Haltung sichtbar, eine Haltung, die in alter „christlicher“ Tradition steht. Erfreulicherweise sind die Zeiten, wo die großen „Kirchen“ ihre Gegner mit Kreuzzügen, Folter, Scheiterhaufen, in milderen Fällen auch nur mit Verbannung und Enteignung verfolgt haben, nun doch schon vorbei. Aber diese mörderische Anti-Haltung hat die, die sich immer noch als die wahren Vertreter des Christentums ausgeben, über Jahrhunderte bestimmt und so dazu beigetragen, daß der Name Christi mit den größten Verbrechen verknüpft wurde.

„Denn der Name Gottes wird euretwegen unter den Nationen gelästert, wie geschrieben steht.“ (Römer 2,24)

Wir haben gewiß keine Anti-Haltung gegen andere Christen, sondern im Gegenteil: Wir freuen uns über jeden Bruder, den wir kennenlernen dürfen. Der Geist Gottes führt die Christen aus verschiedensten Umfeldern zusammen zur Einheit des Leibes Christi.

Wir sind keine neue Kirche. Deswegen betrachten wir es als Lob, daß „positive eigene Entwürfe kaum bekannt sind.“ Wir halten uns an die positiven Entwürfe von Jesus, Petrus, Johannes, Paulus, Barnabas (nach dem Zeugnis Tertullians der Autor des Hebräerbriefs) und Jakobus, kurz: des Neuen Testaments.

Wir schämen uns nicht, das was Menschen früherer Generationen z. B. über Trinität, Gnadenlehre, Realpräsenz im Abendmahl etc. als richtig erkannt haben, zu übernehmen und immer wieder neu zu durchdenken. Was würde uns Herr Kluge wohl vorwerfen, wenn wir tatsächlich „theologisch kreativ“ wären wie z. B. Jehovas Zeugen, die die Gottheit Jesu und damit auch die Trinität leugnen, und die in Jesus nur den Erzengel Michael sehen? Alle theologische Kreativität hat ihre Grenzen in der von Gott geoffenbarten Wahrheit. Wer diese Grenzen mißachtet wie etwa die erwähnten Zeugen Jehovas verläßt den Boden des Christentums. Egal, was man macht, Herr Kluge findet es kritikwürdig.

Herrn Kluges Feststellung eines Desinteresses an theologischen Diskussionen (woher er das wohl weiß?) verträgt sich nicht ganz mit seiner Bestätigung eines recht hohen theologischen Niveaus.

Wir stimmen mit den drei großen Glaubensbekenntnissen der alten Kirche überein (dem Apostolischen, Nicäno-Konstantinopolischen und dem Athanasischen Glaubensbekenntnis), da sie die authentische Lehre der Apostel wiedergeben, auch wenn sich die Kirche zur Zeit der Formulierung jener Bekenntnisse in vielen Punkten schon weit von den Prinzipien der Urkirche entfernt hatte.

Lehre und Leben bilden eine Einheit. Theologie ohne Streben nach Heiligung ist Blasphemie. Bloße Konzentration auf ethische Lebensführung ohne entsprechende theologische Grundlagen führt zu einem humanistischen Konzept und weg von Gott. Wir sind uns bewußt, daß Denkfaulheit letztlich auch die sittlichen Grundlagen zerstört. Wir wollen Gott auch mit all unserem Verstand (Mt 22,37) lieben, wobei das Durchdenken der Lehre nicht nur die Aufgabe einiger weniger theologischer Gebildeter ist. Jeder Christ bemüht sich, die Offenbarung Gottes so gut wie möglich zu verstehen, sicher jeder nach den ihm gegebenen Gaben und auch in Demut und voller Dankbarkeit im Bewußtsein, daß Gott es den Einfachen offenbart hat (Mt 11,25).

zu “Entstehung”

„Denn einen anderen Grund kann niemand legen …“ (1. Korinther 3,11)

„Wie ist die Gruppe entstanden?“

Gründer und Leiter ist einzig und allein Jesus Christus. Entstanden ist „die Gruppe“ im Mai 30 (näheres nachzulesen in Apg 2). Im Laufe einer bewegten Geschichte hat Jesus immer wieder Menschen herausgerufen, ihm nachzufolgen. Wir sind nicht die ersten und auch nicht die letzten Christen.

Da Gott die Menschen beständig ruft, sollte es nichts ungewöhnliches sein, daß auch Ende der 70er / Anfang der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts einige Christen in Wien einander fanden und dann nicht mehr alleine leben wollten. Keiner der Beteiligten hatte damals die Absicht, „eine Gruppe“ zu gründen. Dieser Gedanke war uns fern. Es ist ein Akt menschlichen Hochmuts, wenn jemand seine eigene Gruppe oder Gemeinde gründen will. Der Wille Gottes ist die Einheit aller Gläubigen. Parteiungen und Eigendünkel werden vom NT schärfstens abgelehnt (z. B. 1. Korinther 1,10-13). Christen suchen die Einheit mit anderen Christen und nicht die Separation von der Gemeinde. So hofften auch wir im Anfang noch, eine Gemeinde zu finden. Was wir fanden, waren jedoch immer nur einzelne Christen, aber keine Gemeinde. Alle „Konfessionen“, ob groß oder klein, denen wir begegnet sind, erhoben ihre eigene Tradition über die Lehre Jesu und der Apostel. Biblisch begründete Kritik wurde zurückgewiesen (am schärfsten von den sogenannten Bibeltreuen). So mußten wir nach einigen Jahren zur Kenntnis nehmen, daß es die Gemeinde der Gläubigen in unserem geographischen Raum nicht gab und daß wir nach Gottes Willen das waren, was wir woanders vergeblich gesucht haben: die Gemeinde Gottes in Wien.

Die Gründung einer Wohngemeinschaft sollte nicht mit einer Gruppengründung verwechselt werden. Es war einfach so, daß die meisten Geschwister nicht aus Wien stammten und zerstreut an verschiedenen Plätzen lebten und es keine Örtlichkeit gab, wo wir uns ungestört treffen konnten. Daß Gottfried „bezeichnenderweise“ an der WG nicht beteiligt war, hatte darin seinen Grund, daß er als einer der wenigen Wiener ohnehin einen Wohnsitz hatte, der zudem nicht allzu weit von der Gemeinschaftswohnung entfernt war.

Daß die Worte eines Sensationsjournalisten aus dem Jahre 1982 nach wie vor wiedergekäut werden, zeigt, daß es bei uns eigentlich nichts aufregendes gibt, was die Welt sehen will, weder Sexskandale noch Gewaltverbrechen, nur harmlose „Nylonsackerl“ … Einmal etwas anderes als die Verbrechen, die von verschiedenen „Kirchen“ durch Jahrhunderte hindurch im Namen Jesu begangen wurden und Millionen Menschen das Leben und die Freiheit gekostet haben.

Zum von Herrn Kluge kurz erwähnten Ausschluß von Gottfried wollen wir zuerst auf die in den Artikeln „Strafe – Ausschluss“ und „Das Gemeindebild“ unter Punkt e) zusammengefaßten Gedanken hinweisen. Gott kennt kein Ansehen der Person. Wir sind einerseits dankbar für vieles, was uns Gott auch durch Gottfried schenken konnte, konnten aber auch die Augen nicht vor seinen Sünden verschließen. Eben weil unsere Gemeinschaft nicht in der Abhängigkeit von einer bestimmten menschlichen Autorität steht, weil wir nicht eine „Holic-Gruppe“ sind, sondern eine Gemeinde, die keinem anderen als Jesus nachfolgen will, mußten wir uns von ihm trennen, als die gemeinsame biblische Basis nicht mehr gegeben war.

Es ist nicht richtig, daß das Ziel des Theologiestudiums nur das Sammeln von Informationen gegen die „anderen Kirchen“ war. Die Theologie als Reden von Gott auch auf wissenschaftlicher Ebene ist ein großer Wert. Es ist nur schade, daß die meisten Theologen dem Gott, dessen Worte sie ergründen wollen, nicht folgen wollen.

Zur „Expansion“ in verschiedene Länder des ehemaligen Ostblocks ist zu sagen, daß vieles nicht das Ergebnis unserer Planung war, sondern daß Gott uns zu Menschen aus diesen Ländern geführt hat. Falls jemand eine besondere Strategie erkennen will, so handelt es sich nicht um unsere menschliche Strategie.

Vorbemerkung

Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und alles Böse lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. Freut euch und frohlockt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln! Denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren. (Matthäus 5,11-12)

Als Christen sind wir es gewohnt, daß man entstellt über uns redet. Es sollte uns daher eigentlich nicht stören, wenn diverse “Sektenexperten” uns zu ihrem Forschungsobjekt gemacht haben, zumal manches, was über unser Leben und unsere Lehre geschrieben wird, wahrheitssuchenden Menschen auch einen Anstoß zum Nachdenken geben kann.

Da manche Vorwürfe aber im direkten Widerspruch zur Wirklichkeit stehen, halten wir es für angebracht, eine Gegendarstellung zu liefern, die es interessierten Menschen erlaubt, beide Seiten kennenzulernen. Unsere Stellungnahme hält sich im Aufbau an Herrn Kluges Schrift, um Lesern einen objektiven Vergleich zu ermöglichen. Wir werden in unserer Stellungnahme allerdings das Schwergewicht auf die lehrmäßige Begründung legen und uns nicht die Mühe machen, jedem absurden Vorwurf entgegenzutreten. Die Wahrheit spricht für sich.

Während der Ausarbeitung dieser Stellungnahme (2000/2001), hat Herr Kluge Veränderungen an seinem Werk vorgenommen. Manches in unserer Ausarbeitung bezieht sich daher noch stärker auf die frühere Ausgabe. Wir haben diese Stellen dennoch beibehalten, da viele auch noch die alte Version kennen und es sich um Vorwürfe handelt, die doch längere Zeit erhoben wurden.

Spätere Aktualisierungen von Herrn Kluge blieben weitgehend unberücksichtigt.

Da sich die Stellungnahme eng an Herrn Kluges Schrift hält, wird manches auch wie bei ihm wiederholt angesprochen. Manche Hinweise sind ohne die Kenntnis des besprochenen Werkes unverständlich. Aber wir hoffen, daß trotz mancher Unklarheiten auch der, der Herrn Kluges Schrift nicht kennt, Klarheit gewinnt über die als Sekte verschrieene Gemeinde Gottes.

“Wir” wer ist das? Wie auch in Herrn Kluges Schrift verschiedentlich angedeutet, lehnen wir es strikt ab, einen besonderen Namen zu tragen, ganz einfach, weil wir nichts anderes sein wollen als Christen (Apg 11,26), Jünger Jesu (Apg 6,7), Heilige (Röm 1,7), Brüder (Apg 1,15), Gemeinde Christi (Röm 16,16), Kinder Gottes (Joh 1,12) … So bezeichnet die Bibel die Menschen, die Jesus nachfolgen. Jesus nachfolgen – das ist es, was wir wollen, nicht mehr und nicht weniger. Das ist unser Leben, unser Ziel. Jede Sonderbezeichnung trennt uns von unserem Herrn. Wir folgen Jesus und sonst niemandem. Was uns zusammenhält ist einzig der gemeinsame Wille, als Christen zu leben. Vor dem Gesetz sind wir ein Freundeskreis, kein Verein, keine Religionsgemeinschaft, keine sonst irgendwie geartete Vereinigung. Nichts anderes soll uns zusammenbinden als die Liebe zu Gott und den Brüdern.